miércoles, 16 de marzo de 2016

Llamado a cerrar filas por Gregorio Santos



Es hora de dar un paso adelante, en la defensa de nuestro programa.




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sábado, 12 de marzo de 2016


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miércoles, 9 de marzo de 2016


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martes, 1 de marzo de 2016

CON RESPECTO AL FRENTE AMPLIO 

Autor: Fernando Flores 

Diversos artículos leídos en columnas de algunos lúcidos amigos del Frente Amplio (FA) hacen necesaria nuestra crítica frente a este proceso. Primero señalar que hace muchos años no tenemos un partido de izquierda a nivel nacional que haya gobernado o mínimamente participe en elecciones a nivel nacional con la fuerza que tienen los partidos tradicionales.

¿El FA es de izquierda? 

Al igual que un vector necesita para existir un módulo, una dirección y sentido, un partido también los necesita para definir su existencia en el espacio. Una organización que aparece por el momento agrupando a otras organizaciones y partidos que dicen ser de izquierda, pero compuestos en sus bases por lo que se recicla del actual Partido de gobierno, dejando casi sólo a Urresti y al PNP, cuya longitud llega a un universo con la mezcla de todo, y su dirección apunta como su sentido a la derecha. Pero eso no tiene nada de malo, porque al final de cuentas es un frente muy amplio que se compone de todo lo que pueda sumar.

¿Entonces si no es de izquierda que es el FA? 

No es otra que un frente amplismo, ingenuo y sobre todo pequeño burgués, escondido bajo consignas izquierdistas y medio ambientalistas, sin dejar de lado su defensa pequeño burguesa de los animales. Es útil pues analizar su lógica revolucionaria pequeño burguesa, para no cometer el error de marketear a un nuevo Ollanta con rostro femenino.

 Nuestros izquierdistas de la redes y de muchos colectivos no comprenden el carácter del momento y tampoco reconocen la necesidad de fortalecer a las masas trabajadoras para hacerle frente al marketing del capital, ignoran por propia voluntad la correlación de fuerzas.

 El FA evidencia sus inexactitudes en la elección de sus candidatos al congreso, dejando de lado a dirigentes y representantes de las movilizaciones, haciendo de esta manera ver sus pocas intenciones de unir para ganar estas elecciones. Sin embargo la táctica empleada por Democracia Directa (DD) parece más acertada, al elegir a Gregorio Santos como su candidato presidencial y convocar sin mucho ruido a representantes de masas en el interior del país, para tener de su lado un caudal, que al final de cuentas llega a ser el voto escondido, que se echa abajo todo cálculo político con errores.

 Este documento lo plasmo debido a que en repetidas ocasiones leía a algunos intelectuales en los diarios que promocionan a Verónika Mendoza y al FA, con una majestuosidad bohemia, publicar casi a diario la necesidad de apoyar al FA porque es de izquierda, olvidándose de la necesidad de equilibrar la balanza de la economía hacia la izquierda, para sobrellevar los duros momentos que se nos vienen.
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miércoles, 26 de septiembre de 2012

Militante 210: Mienten TEPJF, IFE, PRIAN

Escrito por: Comité de redacción

Sin lugar a duda un hecho de especial relevancia para la lucha de clases en México ha sido la determinación del Régimen por imponer a Enrique Peña Nieto (EPN) y al PRI en la silla presidencial, tal como sucedió el pasado 30 de agosto cuando el TEPJF avaló el fraude electoral del 1 de julio. Pocos días después, el 1 de septiembre, Calderón enviaría a la Cámara de diputados el texto de su IV y último informe de gobierno a través del secretario de gobernación, Alejandro Poiré, y en el que el panista describiría un México de fantasía con cientos de supuestos avances que en realidad son simplemente imperceptibles para los millones de pobres y desempleados de este país.
La actitud de las autoridades electorales y del propio Calderón describe con facilidad la enorme arrogancia del Régimen y su desprecio por la clase trabajadora, así como su marcada intención de continuar sin un milímetro de desvío exactamente por la mima senda de explotación y empobrecimiento de las mayorías para profundizar la obscena concentración de riquezas en un puñado de parásitos banqueros y los empresarios.
Un hecho que también es afín a ambos actos de arrogancia por parte del Régimen, es el de que durante esos días tanto el TEPJF como la Cámara de diputados fueron transformados en genuinos bunkers impenetrables rodeados de miles de soldados y policías federales; además EPN se vio forzado a llegar el día 31 al TEPJF en helicóptero para el ritual de la entrega de su constancia que lo acredita como presidente electo, mientras que Calderón de plano desistió en presentarse personalmente a la Cámara de diputados el 1 de septiembre. El accionar de ambos personajes, y las extremas medidas de seguridad en torno a ellos, ilustran nítidamente de que tamaño son los miedos de la clase dominante hacia el potencial de reacción de los trabajadores.
Ambos fenómenos, la determinación del Régimen para imponer a toda costa a EPN contrastada con sus temores relejados a través de las medidas extremas de seguridad impuestas sobre el TEPJF y la Cámara de diputados, hablan por sí mismo del serio nivel de polarización social que se vive en nuestro país; en realidad, mirada de forma más detenida esa contradicción, dichos eventos son un augurio de la magnitud que en el futuro adquirirán los enfrentamientos entre burgueses y proletarios.
Es por ello que los trabajadores debemos prepararnos para la clase de luchas que se avecinan y una tarea a resolver es la del tipo de política que la dirección del movimiento de masas debe impulsar ante los nuevos retos que impone e impondrá la lucha de clases. Los marxistas estamos convencidos de aún hoy es posible revertir la imposición de EPN, que un llamado serio al conjunto de la clase trabajadora y del campesinado pobre para paralizar el país crearía una dinámica de lucha imparables que arrojaría como saldo el que el 1 de diciembre el ahora espurio presidente electo, no tomara el poder. Sin embargo el indicado para impulsar esa clase de lucha por su arrastre entre las masas, AMLO, no sólo no lo ha hecho sino que además semiparalizo al movimiento contra el fraude electoral, poniendo toda su apuesta en la vía legal con el resultado ya conocido. En esencia la más que limitada respuesta de AMLO estuvo determinada por los compromisos con elementos de derecha dentro del movimiento de masas (con los Camacho Solís, con los Chuchos, con los Bartlett‎, con sectores de empresarios arruinados o en desamparo por el PRIANISMO, etcétera) con elementos de la pequeña burguesía intelectual, e incluso con el pacto de civilidad impulsado por el IFE bajo el patrocinio del Consejo Coordinador Empresarial y firmado por el candidato de izquierda juntos con su oponentes de los partidos de derecha.
Ese camino no es el que puede impedir que EPN jure como presidente de la república el 1 de diciembre ni el que podría frenar los ataques que promete un eventual nuevo gobierno del PRI. AMLO tiene que romper con toda esa clase de compromisos y confiar en el pueblo trabajador para basarse en sus organizaciones y sus tradiciones de lucha (la movilización seguida de paros y huelgas) para enfrentar a la derecha; la primer tarea de AMLO es unificar al movimiento de masas con un programa claro de lucha en el que se llame a derrocar a EPN en caso de que asuma la presidencia el 1 de diciembre y en el que se plantee la expropiación de los capitalistas.
No hay vías intermedias: o la clase trabajadora, pero en especial su dirección, actúa a la altura de las circunstancias o la burguesía termina imponiendo sus condiciones. En este número de Militante exponemos todo este análisis de forma mucho más desarrollada, convencidos de que la política y el programa de clase que defendemos los marxistas son las únicas herramientas capaces de ofrecer una alternativa en estos momentos cruciales de la lucha de clase en México.

Editorial
Páginas centrales
Nacional
Sindical
Juvenil
Internacional

Fecha: 13 de septiembre del 2012

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Militante, Voz marxista de los trabajadores y la juventud
http://militante.org/
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martes, 28 de agosto de 2012

9 de Agosto; Día Internacional de los Pueblos Indígenas

Enviado por; Hugo Blanco (con aportes de Raúl Zibechi y Manuel Rozental)

¿Qué son los pueblos indígenas?
Son pueblos que en todos los continentes conservan aún los principios éticos de los albores de la humanidad, que en lo fundamental no han sido deformados por la civilización, ya que desgraciadamente ésta ha influido negativamente en uno u otro grado. 
Tienen un mismo pensamiento los quechuas del Cusco, los shipibos de Ucayali, los mapuches de Chile, los nasa de Colombia, los mayas de México, los navajos de EEUU,  los cree de Canadá, los dongria kondh de la India, los bosquimanos de África, los sami de Escandinavia, los anangu de Australia.

Colectivismo
No tienen el criterio practicado en el mundo “civilizado” de que hay gente que manda y gente que obedece. 
Donde hay indígenas hay comunidad indígena y es ella la que manda, la deformación es mínima considerando la corrupción que existe fuera de ellas. En las asambleas los acuerdos son tomados por consenso, todos son escuchados.
En el mundo civilizado manda una minoría poderosa en todos los sentidos. Como denuncia el movimiento “Ocupa Wall Street”, el mundo está gobernando por el 1% que aplasta al 99%. Los gobernantes son elegidos en procesos falsamente democráticos. Las Fuerzas Armadas, ultra verticales, derrocan  a quien haga algo contra el 1%. Verticalismo en mando y dinero hay en los funcionarios públicos y en la empresa privada. En esa forma manejan a los forjadores de la “opinión pública”, los medios de comunicación.
  
El amor a la naturaleza
Los pueblos indígenas consideran que la naturaleza es su Madre, la respetan y la cuidan.
Un indígena venezolano me dijo: “Mis antepasados adoraban a la naturaleza, luego vinieron los europeos trayendo el cristianismo que dice que dios es un espíritu que está por encima de la naturaleza, que creó al hombre (a la mujer sólo de su costilla) y creó a la naturaleza al servicio del hombre. Por eso la sociedad cristiana ataca a la naturaleza. Yo prefiero volver a la religión de mis antepasados”.  
La gente civilizada se horroriza del panteísmo de los indígenas que considera que dios y naturaleza son lo mismo. Alan García se burló porque los aymaras decían que sus antepasados al morir iban a un cerro, “por supuesto que se van al cielo”, dijo. Pero no sólo él, muchos “izquierdistas” que conozco consideran que las religiones más avanzadas son las monoteístas que consideran que dios es un espíritu que está por encima de la naturaleza.
Precisamente por ese amor a la naturaleza y su ardiente defensa de ella, ahora que el mundo ve cuán fuertemente dicha naturaleza sufre el ataque del sistema, es creciente el respeto a las poblaciones indígenas. Me sorprendió gratamente ver que la revista de los “Verdes” de Francia se llama “Pachamama” (Madre Tierra o Madre Naturaleza en mi idioma, el quechua), también escuché el respeto con que lo pronuncian en Cataluña, Sao Paulo y otros lugares.

El buen vivir 
Es la denominación que se ha dado al concepto de felicidad de los pueblos indígenas. Mientras que el sistema impone el criterio de que la felicidad se consigue teniendo mucho dinero, los indígenas consideran que felicidad es vivir satisfactoriamente.

Menciono algunos ejemplos: 
Un hacendado le dijo a un indígena amazónico que talara una determinada extensión de selva y le pagaría un machete. El indígena lo hizo muy bien y velozmente. El hacendado le dio el machete y le dijo: “Te ofrezco un negocio redondo: Tala la cuarta parte de lo que hiciste y te doy otro machete”. El indígena le miró extrañado y contestó: “Tengo sólo una mano derecha ¿Para qué necesito dos machetes?” y se fue. No quería progresar, sólo quería vivir. 
Un indígena amazónico sale con su arco y sus flechas, no sabe si es domingo o lunes, ni la hora, le da igual. Si hay algo digno de cazar o fruto que recoger, lo hace. Pasa por su cultivo que no es de yuca o de maíz, están mezcladas calabazas, plátanos, maíz, yuca. Si hay un arreglo que hacer, lo hace, si hay algo que recoger, lo toma, sigue caminando (si caza un animal grande no lo salará para conservarlo, lo compartirá con los vecinos), regresa a su vivienda. No sabemos si ha estado paseando o trabajando; ha estado viviendo.
Un niño está vendiendo un producto silvestre poco común en pequeñas porciones en el suelo. Pregunto el precio de una porción, me lo dice, inicio el diálogo: 
- Te compro todo sin pedir que me rebajes. 
- No 
- ¿Por qué no?
- Si te vendo todo a ti ¿Qué vendería al resto?
Para él vender no es sólo una relación comercial, sino también social.
Al indígena cusqueño más le satisface tener una producción de variadas especies que el dinero que recaudaría con un solo cultivo. 
En las ferias indígenas no se premia la mayor producción por hectárea sino la cantidad de variedades.

Vestimenta
Algo que desgraciadamente se va perdiendo: Cada población indígena tiene una manera diferente de vestirse, viendo el vestido uno sabe de qué pueblo es. En el Perú, en la sierra fría las mujeres usan vestido abrigado, en la selva andan desnudas. Pero se adornan, lo que se ponen no es por verse “bonitas” sino tiene un significado ritual.
En el mundo “civilizado” en general, hay un uniforme universal para los varones. Las mujeres, aún en los veranos ardientes están obligadas a tener los senos cubiertos.

Lenguaje
(No soy lingüista, que los profesionales disculpen mis errores)
La mayoría de la gente civilizada, culta, trata con desprecio a las lenguas indígenas.  
Ellas son muy ricas:
Los Sami de Escandinavia (mal llamados Lapones) tienen muchas palabras para denominar las distintas variedades de nieve y hielo. Los amazónicos tienen decenas de nombres para los tipos de hojas. En quechua tenemos palabras relativas a la geografía de montaña que no hay en castellano.
De mis dos lenguas (castellano y quechua cusqueños) la primera tiene 24 fonemas, la segunda 31. 
En los idiomas europeos hay 3 singulares y 3 plurales, En muchas lenguas indígenas americanas hay 4 plurales. Hay dos “nosotros”, uno excluye al interlocutor y el otro lo incluye. Una cosa es si a un joven le digo “nosotros los viejos” (exclusive) y otra si le digo “nosotros los viejos” (inclusive) a otro viejo. Por lo que sé, hay dos “nosotros” en quechua, en mapuche, en guaraní, en las lenguas maya; debe haber más. El Aymara nos gana, tiene 4 singulares y 4 plurales. Los singulares son: yo, tú, él o ella y “yo y tú” como singular.  
En quechua cuando digo “baja”, “sube”, “entra”, “sal”, se sabe si yo estoy arriba, abajo, adentro o afuera, en castellano no. 
En grados de afectividad el castellano es pobre frente al quechua.

Respeto a las diferencias
Los pueblos indígenas respetan las diferencias culturales. Por ejemplo los pueblos selváticos del Perú tienen culturas diferentes, pero se respetan y se unen en la lucha.
La gente “civilizada” está domesticada en la uniformidad. La “moda” cambia permanentemente para satisfacer la necesidad de ganancias de la voracidad capitalista del 1%.

Formas de sanación
Los pueblos indígenas ven al ser humano como una unidad y lo atienden como tal, con productos de la naturaleza, productos vegetales, animales, minerales y ayuda de los espíritus. La medicina moderna ha fragmentado al mínimo al ser humano y cura o erradica partes del cuerpo olvidando al ser humano como tal. Además es un negocio que cura un órgano y enferma otro.

Conclusión
Los indígenas están sentando las bases del “otro mundo posible” (también lo hacen sectores urbanos) que muchos buscamos: En las comunidades de comunidades que hay en las Juntas de Buen Gobierno en Chiapas, México; en la Coordinadora Regional Indígena del Cauca (CRIC), Colombia; en las islas Kuna (Guna) de Panamá, el Congreso de la Cultura, Onmaked Nega Namakaled
No asombra que el sistema opresor desprecie a los pueblos indígenas. Lo triste es que mucha gente progresista y de “izquierda” comparta esos prejuicios. Es lamentable porque se aparta de un sector social que tiene sus modos y formas de lucha diferentes, pero que se enfrenta fuertemente al sistema y no se detendrá hasta derrumbarlo o ser exterminado. 
Hemos llegado a un momento histórico en que la humanidad tiene dos caminos: O derrumba este sistema y vuelve a su ética original de gobierno colectivo y respeto por la naturaleza, o será exterminada en menos de un siglo por el 1% mediante este sistema que febrilmente depreda la naturaleza.
Volver a la ética primitiva no significa abandonar los avances técnicos o científicos, la humanidad continuaría usándolos y los impulsaría, en la medida en que no pongan en peligro el cuidado de la naturaleza y, por ende, la continuidad de la especie. 
Afortunadamente el verticalismo del sistema y su fuerte ataque a la naturaleza, hacen que cada vez más personas no indígenas luchen contra ambos atropellos: Contra el verticalismo plantean el gobierno de todos, lo vemos en movimientos como el 15M de España y “Ocupa Wall Street” en Estados Unidos.
La defensa de la naturaleza vemos en las movilizaciones en Alemania y Japón contra la energía atómica y en la lucha contra el tren de alta velocidad en el norte de Italia. 
Desarrollan la misma lucha que los pueblos indígenas, Luchamos contra el mismo enemigo y defendemos la misma causa. Nuestra unión puede llevar al triunfo y lograr que la especie humana sobreviva.
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domingo, 26 de agosto de 2012

A QUIENES BUSCAN UN MUNDO LIBRE

Enviado por: Hugo Blanco


En 1994, en pleno auge glorioso del sistema neoliberal que nos oprime, se alzó una voz de rebeldía, el movimiento zapatista de Chiapas, México.
Naturalmente Salinas, el entonces presidente, lanzó una sangrienta ofensiva militar pensando aplastar rápidamente la rebelión. No fue así, la población indígena combatiente, resistió. El pueblo de México se sintió indignado ante el derramamiento de sangre y exigió el cese del ataque.
El gobierno de Estados Unidos se sintió alarmado, pues con la cantidad de mexicanos y chicanos que tenía y tiene oprimidos en su territorio, había el peligro de que la rebelión armada zapatista se extienda a la sede del imperio. Por lo tanto ordenó al gobierno mexicano que detuviera el ataque, lo que naturalmente, el súbdito obedeció. Los rebeldes manifestaron que ellos obedecían al pueblo de México que ordenó que la guerra se detuviera y se suspendió el enfrentamiento armado.
El gobierno ofreció conversaciones, los zapatistas aceptaron. Con el espíritu democrático que tienen, no quisieron ser ellos quienes hablaran en nombre de los indígenas mexicanos, convocaron a indígenas e indigenistas de todo el país para que ellas y ellos elaboraran las demandas indígenas. Eso se cumplió, fueron tan contundentes sus argumentos que la comisión gubernamental tuvo que aceptar muchos de ellos. Ambas partes firmaron lo que se llamaron “Los acuerdos de San Andrés”. Como éstos debían tener forma de ley para ser aprobados por el parlamento, éste nombró una comisión con el encargo de darle el formato correspondiente. La comisión cumplió su tarea y lo presentó a las partes, los zapatistas aceptaron, pero el gobierno no. En lugar de eso presentó otro documento traicionando así los acuerdos que él había firmado. Los partidos de la cámara se inclinaron ante el atropello y aceptaron discutir y aprobar el documento gubernamental. Por lo tanto, el Poder Ejecutivo, apoyado por el parlamento, traicionó lo acordado.
El gobierno hizo un ataque militar traicionero a los zapatistas, pretendiendo liquidar a la dirección del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Fracasó. Pero (cualquiera que sea el presidente de turno) no abandona sus intenciones de desaparecer esa isla de libertad que existe en el mundo.
No olvidemos que la primera reunión internacional de los oprimidos por el sistema neoliberal que aplasta al mundo, fue convocada por los indígenas zapatistas y se realizó en el barro de Chiapas, años antes del Foro Social Mundial  
Últimamente se están intensificando los ataques a las comunidades zapatistas, el principal y más fuerte es el que sufre la comunidad autónoma zapatista de San Marcos Avilés. La Junta de Buen Gobierno Hacia la Esperanza y la Junta de Buen Gobierno Corazón del Arco Iris de la Esperanza también denuncian ataques.
Estos ataques, así como el mantenimiento en prisión de Francisco Santis López y Alberto Pantishtán Gómez, constituyen la punta de lanza del ataque para aplastar a la zona liberada del neoliberalismo, donde se gobierna la gente a sí misma a través de las Juntas de Buen Gobierno. Ellas son vistas como un gran enemigo por las empresas transnacionales (el 1% de la humanidad que aplasta al 99%) pues son una muestra viva de que “Otro Mundo es Posible”, “Un mundo donde quepan muchos mundos”.
Esperamos que el insurgente movimiento rebelde de México, #yosoy132, comprenda que es fundamental tarea suya defender la isla de libertad que está en su mismo país, aplastar a los zapatistas haría fácil aplastar a #yosoy132.
Luchemos en defensa de San Marcos Avilés y contra los otros ataques en la zona. Luchemos por la libertad de Francisco Santis López y Alberto Pantishtán Gómez.
Es interés directo de la humanidad defender a la isla de libertad que es el área zapatista.´

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El Movimiento por Justicia del Barrio de Nueva York denuncia el ataque
a la aldea zapatista San Marcos Avilés. Considera, con toda razón que
sólo la más amplia solidaridad mundial evitará su aplastamiento.
Señalan su sitio: http://sanmarcosaviles.wordpress.com/
Videomensaje:
http://www.youtube.com/watch?v=rY-8CBt3Vkg
Como contribución a esa necesaria campaña, he escrito "A quienes
buscan un mundo libre" que envío como documento adjunto.
Saludos:
Hugo Blanco

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